Con la llegada de los conquistadores españoles los pueblos indígenas vieron afectadas sus posibilidades de desarrollo cultural, razón por la cual se creo en Argentina el Programa Nacional de relevamiento Territorial de Comunidades Indígenas, para aceptar que las diferentes culturas están interrelacionadas y asumir positivamente la diversidad, generar canales para entablar diálogos horizontales que permitan negociar las diferencias y, poner de lado, en ocasiones, las convicciones heredadas; que todas aportan posibilidades dignas de ser tenidas en cuenta.
El intercambio cultural es un proceso abierto que genera constantemente nuevas formas de expresión y organización.
Se supone que el marco sobre el cual se construye el sentido de pertenencia comunidad (identidad) eran el territorio, la tradición y un cuerpo de instituciones (estructura social) que ordenaban los intercambios y la vida de las personas.
Más aun tiende a ocultar las diferencias de los grupos que componen una nación estado y, sobre todo, la imponer la versión de los grupos hegemónicos.
La cultura es cada vez menos local, menos penetrante, menos evidente y va perdiendo sus fronteras con respecto al exterior.
La primera tarea de una política intercultural sería que los Estados dejen de ser aparatos homogenizadores para constituirse en espacios institucionales que promuevan la deliberación intercultural y el reconocimiento de la diversidad.
La propuesta intercultural se basa en el derecho a la diferencia y a la garantía plena de participación de todos sus miembros.
Para poder lograr una sociedad integra necesitamos reconocer, los derechos y deberes que tal identidad con lleva dentro de cada Pueblo, la organización de la educación en el idioma, historia y tradiciones propios que se deberá impartir conjunta y armónicamente con los programas oficiales de educación obligatoria, la atención sanitaria, en lo que pudiera incumbir al resguardo de integridad, la organización de las instituciones de decisión sobre las cuestiones propias del Pueblo, que las propiedades comunitarias no sean enajenables , transmisibles, ni susceptibles de gravámenes o embargos.
Por: Cajal, Priscila y Muñoz, Mariela
lunes, 30 de mayo de 2011
jueves, 19 de mayo de 2011
lunes, 16 de mayo de 2011
"Derecho e Identidad"
No son solo palabras…
Decimos que la IDENTIDAD es un proceso porque se reafirma y restructua a lo largo de toda la vida. Las experiencias de la niñez, los afectos, las relaciones cercanas, las dificultades y las oportunidades forman parte de la construcción de nuestra propia forma de ser. Reflexionar sobre la importancia de saber de donde venimos, es una responsabilidad como persona y por ende como sociedad.
Los DERECHOS fundamentales como la libertad, la alimentación, la vivenda digna, el trabajo, la salud, la educación, son fáciles de comprender y apreciar, no requieren de grandes explicaciones para que se entienda su razón. Sin embargo, hay un derecho fundamental que no se ve a simple vista, porque es tan obio que pareciera no tener explicación, ese derecho es el Derecho a la Identidad, el derecho de cada uno de nosotros tenemos, a saber quienes somos.
El Estado de Argentina violo ese derecho en la época militar, robando bebes y niños para entregarlos a familias de militares o amigos con el propósito de no extender el pensamiento que el pueblo les podia transmitir a ellos, y a estos padres los asesinaban. Violando el derecho a la identidad, puso en evidencia que debia ser explicitado para que se lo considere un derecho humano fundamental, y por lo tanto pase a ser responsabilidad de los estados el garantizarlo. Este fue introducido en la Convención de Derechos del niño, a instancias de las abuelas de nietos desaparecidos.
A causa de esta tragedia la Argentina escogió una fecha para conmemorar a los muertos de civiles reducidos en la dictadura, es el 24 de Marzo, el Día nacional de la memoria por la verdad y la justicia. Se conmemora en recuerdo del mismo dia de 1976, fecha en la que se produjo el golpe de estado que depuso al gobierno Constitucional de Maria Estela Martinez de Perón, dando inicio a la dictadura militar.
( Por Lucero Luciano – Nieto Alan – Villegas Amir Jorge 2do.3era.)
Decimos que la IDENTIDAD es un proceso porque se reafirma y restructua a lo largo de toda la vida. Las experiencias de la niñez, los afectos, las relaciones cercanas, las dificultades y las oportunidades forman parte de la construcción de nuestra propia forma de ser. Reflexionar sobre la importancia de saber de donde venimos, es una responsabilidad como persona y por ende como sociedad.
Los DERECHOS fundamentales como la libertad, la alimentación, la vivenda digna, el trabajo, la salud, la educación, son fáciles de comprender y apreciar, no requieren de grandes explicaciones para que se entienda su razón. Sin embargo, hay un derecho fundamental que no se ve a simple vista, porque es tan obio que pareciera no tener explicación, ese derecho es el Derecho a la Identidad, el derecho de cada uno de nosotros tenemos, a saber quienes somos.
El Estado de Argentina violo ese derecho en la época militar, robando bebes y niños para entregarlos a familias de militares o amigos con el propósito de no extender el pensamiento que el pueblo les podia transmitir a ellos, y a estos padres los asesinaban. Violando el derecho a la identidad, puso en evidencia que debia ser explicitado para que se lo considere un derecho humano fundamental, y por lo tanto pase a ser responsabilidad de los estados el garantizarlo. Este fue introducido en la Convención de Derechos del niño, a instancias de las abuelas de nietos desaparecidos.
A causa de esta tragedia la Argentina escogió una fecha para conmemorar a los muertos de civiles reducidos en la dictadura, es el 24 de Marzo, el Día nacional de la memoria por la verdad y la justicia. Se conmemora en recuerdo del mismo dia de 1976, fecha en la que se produjo el golpe de estado que depuso al gobierno Constitucional de Maria Estela Martinez de Perón, dando inicio a la dictadura militar.
( Por Lucero Luciano – Nieto Alan – Villegas Amir Jorge 2do.3era.)
Sí a la integridad cultural
( Por Camila Arias 2do 3era.)
Nuestro país se caracteriza por estar compuesto de una amplia variedad étnica y cultural, lo que debería ser un punto positivo para la vida de los ciudadanos. Sin embargo, algunas de estas culturas no se sienten respetadas, por parte de otros ciudadanos y también del gobierno. En este caso, hablamos de los pueblos originarios.
Ellos son los verdaderos dueños de las tierras argentinas, y sin embargo pasamos sobre ellos apropiándonos de sus espacios y tratándolos como ajenos al pueblo argentino.
Faltas de respeto hacia ellos se ven constantemente:
• En Jujuy, por ejemplo, antes del censo de octubre de 2010 la presidenta dijo que era un censo importante porque incorporaba a los pueblos originarios. Sin embargo, la jefa departamental de Estadísticas y Censo de Jujuy, les negó la participación, y por ello decidieron no responder a la encuesta.
• Hace unos años, no podían documentarse porque no les permitían poner sus nombres indígenas en el documento.
• El pasado año, removieron en Viedma los enterratorios de los mapuches. Sufrieron grandes destrozos de los cementerios y también de los objetos culturales que se encontraban allí, como vasijas, morteros, flechas…
• La mayoría de las veces en que los pueblos originarios protestan contra el gobierno en forma pacífica, se ven violentados por los policías, cuando están haciendo huelgas justas y sin dañar nada ni a nadie. Se han producido muchas muertes de esa manera.
• Se sienten burlados cuando todos los discursos por parte de las autoridades sobre acciones a favor de los pueblos originarios, se quedan en discursos y nunca se materializan.
• En sus pueblos las calles y sus espacios tienen nombres que no los identifican para nada; quieren que lleven el nombre de la gente o de los eventos que para ellos son significativos.
Argentina es un país pluricultural porque está compuesto por muchas culturas diferentes, pero de ahí a ser aceptados por nuestros semejantes y por el gobierno, se necesita mucho trabajo. Creo que el primer paso para relacionarnos y aceptarnos con los pueblos originarios, es conocerlos. Ellos viven entre nosotros pero no de la misma manera, y como se dan las situaciones, ellos son los que tienen que adaptarse a nuestra forma de vida. Pero no saben cómo es nuestra vida cotidiana, y nosotros no sabemos cómo es la suya.
Una alternativa interesante para integrarnos es el intercambio cultural. Indígenas que nos enseñan el telar, o a preparar sus comidas; nosotros que les enseñamos la tecnología que manejamos. Además, ellos valoran la cultura mucho más que nosotros, y para que permanezca, deben enseñarla y compartirla con otros.
Muchas veces se han propuesto como un organismo que puede colaborar con las instituciones para el medio ambiente, ya que ellos veneran a la madre tierra y a toda la naturaleza. Si los aceptaran sería una buena forma de integración, es como una voz que se quiere hacer oír, pero que callamos.
Si entre nosotros pintamos murales sobre la unión de estas dos culturas, en una actividad que también sirve; demostrar el aprecio y la unificación por medio del arte, como lo han hecho grandes cantantes argentinos con la música.
Hay mucho que podemos enseñarles y mucho que podemos aprender, pero el primer paso y el más importante es querer hacerlo.
Nuestro país se caracteriza por estar compuesto de una amplia variedad étnica y cultural, lo que debería ser un punto positivo para la vida de los ciudadanos. Sin embargo, algunas de estas culturas no se sienten respetadas, por parte de otros ciudadanos y también del gobierno. En este caso, hablamos de los pueblos originarios.
Ellos son los verdaderos dueños de las tierras argentinas, y sin embargo pasamos sobre ellos apropiándonos de sus espacios y tratándolos como ajenos al pueblo argentino.
Faltas de respeto hacia ellos se ven constantemente:
• En Jujuy, por ejemplo, antes del censo de octubre de 2010 la presidenta dijo que era un censo importante porque incorporaba a los pueblos originarios. Sin embargo, la jefa departamental de Estadísticas y Censo de Jujuy, les negó la participación, y por ello decidieron no responder a la encuesta.
• Hace unos años, no podían documentarse porque no les permitían poner sus nombres indígenas en el documento.
• El pasado año, removieron en Viedma los enterratorios de los mapuches. Sufrieron grandes destrozos de los cementerios y también de los objetos culturales que se encontraban allí, como vasijas, morteros, flechas…
• La mayoría de las veces en que los pueblos originarios protestan contra el gobierno en forma pacífica, se ven violentados por los policías, cuando están haciendo huelgas justas y sin dañar nada ni a nadie. Se han producido muchas muertes de esa manera.
• Se sienten burlados cuando todos los discursos por parte de las autoridades sobre acciones a favor de los pueblos originarios, se quedan en discursos y nunca se materializan.
• En sus pueblos las calles y sus espacios tienen nombres que no los identifican para nada; quieren que lleven el nombre de la gente o de los eventos que para ellos son significativos.
Argentina es un país pluricultural porque está compuesto por muchas culturas diferentes, pero de ahí a ser aceptados por nuestros semejantes y por el gobierno, se necesita mucho trabajo. Creo que el primer paso para relacionarnos y aceptarnos con los pueblos originarios, es conocerlos. Ellos viven entre nosotros pero no de la misma manera, y como se dan las situaciones, ellos son los que tienen que adaptarse a nuestra forma de vida. Pero no saben cómo es nuestra vida cotidiana, y nosotros no sabemos cómo es la suya.
Una alternativa interesante para integrarnos es el intercambio cultural. Indígenas que nos enseñan el telar, o a preparar sus comidas; nosotros que les enseñamos la tecnología que manejamos. Además, ellos valoran la cultura mucho más que nosotros, y para que permanezca, deben enseñarla y compartirla con otros.
Muchas veces se han propuesto como un organismo que puede colaborar con las instituciones para el medio ambiente, ya que ellos veneran a la madre tierra y a toda la naturaleza. Si los aceptaran sería una buena forma de integración, es como una voz que se quiere hacer oír, pero que callamos.
Si entre nosotros pintamos murales sobre la unión de estas dos culturas, en una actividad que también sirve; demostrar el aprecio y la unificación por medio del arte, como lo han hecho grandes cantantes argentinos con la música.
Hay mucho que podemos enseñarles y mucho que podemos aprender, pero el primer paso y el más importante es querer hacerlo.
lunes, 9 de mayo de 2011
Los Tobas, una comunidad que pide por sus derechos
DESDE EL 19 DE ABRIL AL 25 DE ABRIL SEMANA DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS.
En nuestra sociedad se encuentran presentes múltiples casos de faltas de respeto hacia los pueblos originarios. Un claro ejemplo es el de los tobas, un pueblo originario, que hace aproximadamente una semana están reclamando que el gobierno le devuelva las tierras que les sacaron.
El conflicto comenzó el 23 de Noviembre del año 2010, cuando el gobernador de la provincia de Formosa ordenó el desalojo de los tobas del lugar donde estaban reclamando sus tierras. Según el reclamo, los Qom dicen que pertenecen a la comunidad La Primavera; el conflicto finalizó con dos aborígenes y un policía muerto. El reclamo de la comunidad Toba reclama 612 hectáreas lindantes con la colonia, donde el gobierno pretende construir una sede experimental agropecuaria, que dependerá de una universidad. Por eso cortaron la ruta 86. El reclamo se volvió a repetir en la Navidad de 2010, haciendo una huelga de hambre y declarando que los funcionarios se burlaban de ellos.
El conflicto se mantuvo en calma hasta el día 24 de Abril de este año, cuando los Qom decidieron cortar la avenida 9 de Julio en busca de respuestas. Este nuevo capítulo del conflicto terminó bien, ya que el día 30 de Abril los Qom deciden levantar el corte y abrir el dialogo con el gobierno, tratando de solucionar la gran problemática.
Lo que nos demuestra este conflicto es que los pueblos originarios en nuestro país están perdiendo todo tipo de importancia y valoración, sufren de discrimninación étnica en sociedades modernas, discriminación sexual, discriminación por su lengua, en condiciones laborales y salariales, ya que no le dan trabajos dignos ni formales, marginación porque los excluyen totalmente de la sociedad. Estos factores los lleva a la desnutrición y pobreza extrema que a su vez provoca la extinción de su cultura.
Para ser realmente un país pluricultural deberíamos entre todos fomentar acciones que tengan que ver con el no discriminar a las personas por su color de piel, de pelo, su forma de vestir. Aceptar de una vez que somos una sociedad y que para seguir adelante debemos trabajar en conjunto, y sin distinciones. Que podamos darle trabajo a cualquier persona, sobre todo a los aborígenes porque al fin y al cabo ellos fueron los primeros que habitarón estas tierras, peleando día a día por mantener su cultura e identidad.
Por Cárdenas N., Carrizo M., Castillo L. 2do.4ta. Gestión.
En nuestra sociedad se encuentran presentes múltiples casos de faltas de respeto hacia los pueblos originarios. Un claro ejemplo es el de los tobas, un pueblo originario, que hace aproximadamente una semana están reclamando que el gobierno le devuelva las tierras que les sacaron.
El conflicto comenzó el 23 de Noviembre del año 2010, cuando el gobernador de la provincia de Formosa ordenó el desalojo de los tobas del lugar donde estaban reclamando sus tierras. Según el reclamo, los Qom dicen que pertenecen a la comunidad La Primavera; el conflicto finalizó con dos aborígenes y un policía muerto. El reclamo de la comunidad Toba reclama 612 hectáreas lindantes con la colonia, donde el gobierno pretende construir una sede experimental agropecuaria, que dependerá de una universidad. Por eso cortaron la ruta 86. El reclamo se volvió a repetir en la Navidad de 2010, haciendo una huelga de hambre y declarando que los funcionarios se burlaban de ellos.
El conflicto se mantuvo en calma hasta el día 24 de Abril de este año, cuando los Qom decidieron cortar la avenida 9 de Julio en busca de respuestas. Este nuevo capítulo del conflicto terminó bien, ya que el día 30 de Abril los Qom deciden levantar el corte y abrir el dialogo con el gobierno, tratando de solucionar la gran problemática.
Lo que nos demuestra este conflicto es que los pueblos originarios en nuestro país están perdiendo todo tipo de importancia y valoración, sufren de discrimninación étnica en sociedades modernas, discriminación sexual, discriminación por su lengua, en condiciones laborales y salariales, ya que no le dan trabajos dignos ni formales, marginación porque los excluyen totalmente de la sociedad. Estos factores los lleva a la desnutrición y pobreza extrema que a su vez provoca la extinción de su cultura.
Para ser realmente un país pluricultural deberíamos entre todos fomentar acciones que tengan que ver con el no discriminar a las personas por su color de piel, de pelo, su forma de vestir. Aceptar de una vez que somos una sociedad y que para seguir adelante debemos trabajar en conjunto, y sin distinciones. Que podamos darle trabajo a cualquier persona, sobre todo a los aborígenes porque al fin y al cabo ellos fueron los primeros que habitarón estas tierras, peleando día a día por mantener su cultura e identidad.
Por Cárdenas N., Carrizo M., Castillo L. 2do.4ta. Gestión.
lunes, 2 de mayo de 2011
Semana de los Pueblos originarios
La lucha de un pueblo por su identidad ( por Shirley Malasechevarría. 2do 4ta)
Es constante la lucha de los pueblos originarios para conservar su identidad, sus territorios y hacer valer sus derechos. Buscan evitar así el maltrato y la discriminación que reciben de la sociedad.
La sociedad se basa en la idea de que los pueblos originarios pertenecen a un tipo de sociedad que, por razones que nunca terminan de explicarse, sobreviven actualmente como residuos de sociedades antiguas que no se han integrado completamente a la sociedad mayoritaria. En general los ignoran y los aíslan, abandonándolos a la desigualdad y la pobreza, con consecuencias nefastas de mortalidad infantil y persistencia del analfabetismo, entre otros padecimientos.
Las carencias económicas los alejan de la educación y la información. Las enfermedades en el aislamiento rural hacen estragos en las comunidades de los pueblos originarios, que desconoce su propia situación, convirtiéndose en seres excluidos de la sociedad, expuestos a sufrir permanentes violaciones a sus derechos.
El gobierno no les proporciona los recursos necesarios para su existencia, les roban y quitan sus tierras, y aunque el gobierno elabore constituciones en las que se encuentran leyes para la protección, derecho y bienestar de estos grupos, lamentablemente no las ponen en práctica.
Si se habla de formar una sociedad puericultura en función a la solidaridad, en el respeto y en los derechos humanos no se pueden seguir fomentando, alentando, favoreciendo ni tolerando ningún tipo de discriminación.
Es constante la lucha de los pueblos originarios para conservar su identidad, sus territorios y hacer valer sus derechos. Buscan evitar así el maltrato y la discriminación que reciben de la sociedad.
La sociedad se basa en la idea de que los pueblos originarios pertenecen a un tipo de sociedad que, por razones que nunca terminan de explicarse, sobreviven actualmente como residuos de sociedades antiguas que no se han integrado completamente a la sociedad mayoritaria. En general los ignoran y los aíslan, abandonándolos a la desigualdad y la pobreza, con consecuencias nefastas de mortalidad infantil y persistencia del analfabetismo, entre otros padecimientos.
Las carencias económicas los alejan de la educación y la información. Las enfermedades en el aislamiento rural hacen estragos en las comunidades de los pueblos originarios, que desconoce su propia situación, convirtiéndose en seres excluidos de la sociedad, expuestos a sufrir permanentes violaciones a sus derechos.
El gobierno no les proporciona los recursos necesarios para su existencia, les roban y quitan sus tierras, y aunque el gobierno elabore constituciones en las que se encuentran leyes para la protección, derecho y bienestar de estos grupos, lamentablemente no las ponen en práctica.
Si se habla de formar una sociedad puericultura en función a la solidaridad, en el respeto y en los derechos humanos no se pueden seguir fomentando, alentando, favoreciendo ni tolerando ningún tipo de discriminación.
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